Indiens d'Amérique adoptés par la force, déchirés entre les cultures

Traduit de l'article Forcibly adopted American Indians torn between cultures paru sur denverpost.com, le 29 novembre 2009.

Les liens du texte ont été ajoutés par Myung-Sook.

Même en troisième année, Susan Devan Harness savait qu'elle n'avait pas sa place dans le monde des blancs. Déjà elle était appelée "squaw girl" par ses camarades. Harness attirait les regards suspects et elle était suivie par des employés à chaque fois qu'elle entrait dans un magasin de la ville du Montana où elle a été élevée. Mais c'est seulement à 14 ans qu'elle s'est rendu compte combien elle était éloignée de la culture dominante dans laquelle elle avait été poussée. Harness était parmi environ 395 enfants amérindiens adoptés de force dans des familles blanches dans le cadre d'une expérience sociale nationale, menée de 1958 à 1967.

Harness, maintenant anthropologue culturelle de l'Université d'État du Colorado, a écrit un livre sur les expériences de ceux qui ont été emportés dans l'Indian Adoption Project (Projet d'adoption indienne).

Elle a constaté que, comme elle, un grand nombre des enfants adoptés ont été ostracisés et rabaissés autant dans la communauté blanche que la communauté amérindienne.

Harness, 50 ans, se rappelle avoir été une adolescente assise sur son perron, écoutant les reportages de la radio sur les clameurs croissantes causées par l'American Indian Movement au début des années 1970. "J'ai entendu mon père dire:"Quels sont ces cris de guerre des ivres jusqu'à présent?"" a dit Harness.
"Je me suis dit: "Si mon père dit ça devant ma face, que d'autres les gens disent-ils moi?"

Inspiration pour le changement

Son livre, Mixing Cultural Identities Through Transracial Adoption, décrit comment le projet a commencé comme une entente verbale entre le Bureau des affaires indiennes et la Child Welfare League (alliance de la protection de l'enfance).

L'idée était de sauver les enfants amérindiens de la pauvreté et des conditions sociales difficiles et leur donner accès aux ressources de la classe moyenne des Blancs.

Mais en réalité, disent des militants, c'était un nouvel effort du gouvernement blanc des États-Unis pour éradiquer la population amérindienne.

"Tant de choses sont arrivées aux Indiens en vertu de tant de politique du gouvernement fédéral", a déclaré Evelyn Stevenson, un avocat de longue date pour Confederated Salish and Kootenai Tribes (Confédération des tribus Salish et Kootenai). "Il y a d'abord eu l'annihilation et l'extermination, puis une période d'assimilation et d'adoption forcée, puis l'idée de se débarrasser des réserves. Cela nous a tous rendus un peu dingues."

La mère salish de Stevenson a été enlevée de sa famille et forcée d'aller à l'internat. Après avoir obtenu son diplôme en droit, Stevenson a contribué à écrire la Indian Child Welfare Act (Loi sur le bien-être des enfants indiens) de 1978, dans un effort de préserver ce qui restait des familles amérindiennes.

La Loi donne aux gouvernements des tribus une voix plus forte dans les procédures de garde des enfants amérindiens, y compris les adoptions. La Loi empêche les tribunaux de l'État d'avoir une juridiction sur l'adoption ou la garde d'enfants indiens qui résident au sein de leurs propres réserves.

Les bonnes intentions qui ont mal tourné

Stevenson et d'autres disent que le projet d'adoption indienne était peut-être bien intentionné. Mais la plupart du temps, il a permis aux non-Indiens de porter un jugement sur les familles des réserves et de les séparer comme ils l'entendaient, a déclaré Sandra White Hawk qui a été prise de la réserve Sioux de Rosebud, quand elle avait 18 mois.

Selon Hawk, dans de nombreux cas, les missionnaires travaillant dans les réserves appelaient les autorités locales pour se plaindre des conditions de logement. Un travailleur social faisait alors faire une étude du milieu familial et, plus souvent qu'autrement, montait un dossier recommandant que l'enfant soit enlevé. Les familles ne pouvaient pas arrêter le processus et laissaient les autorités des Blancs prendre la relève.
La plupart des adoptions forcées étaient fondées sur des préjugés, a dit White Hawk. De nombreux enfants vivaient avec des familles élargies, notamment des tantes et des oncles, et souvent n'avaient pas de chambre à eux. Plusieurs des maisons n'avaient également pas d'eau courante ou d'électricité.

"Je pense que c'est intéressant de noter que l'État était plus intéressé à arracher un enfant de son domicile que d'essayer d'obtenir des services publics et autres services pour ces maisons", a dit White Hawk .

Les parents de White Hawk, tous les deux missionnaires, considéraient sa famille biologique comme une partie d'une sous-culture sociale et religieuse dangereuse.

"Ma mère adoptive me rappelait sans cesse que, peu importe ce que je faisais, je venais d'une race païenne dont le seul espoir de rédemption était de s'assimiler à la culture des Blancs," a dit White Hawk.

White Hawk a aidé à créer First Nations Orphans Association, qui aide les personnes adoptées de force à reprendre contact avec leurs familles biologiques.

"Notre tâche est d'aider ces gens à guérir", a-t-elle dit.

La Child Welfare League a reconnu le mal qu'il a infligé au cours de la période d'adoption forcée, et a fait des excuses publiques en 2001.

Dans de nombreux cas, les enfants indiens d'Amérique "ont été privés de leur culture, de leur langue, des connexions à leur famille, de leur tribu, et dans beaucoup de cas il a causé tant de douleur et de chagrin et les a privés de tant de bonheur dans leur vie", a déclaré Shay Bilchik, président et directeur général de la Child Welfare League.

Différentes opportunités

Comme beaucoup d'autres adoptés, Harness concède que la famille des Blancs dans laquelle elle a été élevée lui a donné de meilleures opportunités de succès traditionnel que celle d'où elle a été enlevée à 18 mois.

"On m'a donné accès à des cours de chant et des cours de musique et d'autres choses que je n'aurais pas eu la chance d'avoir autrement", a déclaré Harness. "Je suis comme les autres adoptés qui ont dit que, même si leurs familles étaient parfois abusives, ils ne seraient jamais devenus les personnes qu'ils sont devenus aujourd'hui", sans être adoptés.

Mais il y avait un coût.

"Nous étions, à bien des égards, tenus d'être reconnaissants et heureux que nous n'ayons pas été élevés avec cette autre famille", a déclaré Harness.

Également membre Confédération des tribus Salish et Kootenai de la réserve Flathead dans l'ouest du Montana, Harness a été enlevée par un travailleur social à cause de la "négligence".

Elle a été adoptée à l'âge de 2 ans par un couple de Blancs - Eleanor et Jed Devan. Tandis que sa mère voulait simplement un enfant, son père, dit Harness, croyait à la noble idée de "sauver" une jeune Amérindienne de ses ancêtres.

Bientôt, d'autres adoptaient des enfants indiens de l'Amérique, notamment les familles des églises à travers le pays, a-t-elle dit.

"À l'époque c'était considéré comme un adoption à la mode", a déclaré Harness. "Si vous pouviez sauver un enfant pauvre Indien, vous étiez une bonne personne."

Crises d'identité

Elle a parlé à 25 adoptés dans ses recherches et a constaté que, comme elle, beaucoup d'entre eux sont inconfortablement à cheval sur la barrière culturelle entre les Amérindiens et les sociétés des Blancs.

Certains ont dit qu'ils étaient considérés comme inférieurs à leurs frères et sœurs blancs à cause de leur ADN amérindien. "Je pense que, par exemple, lorsque j'avais des ennuis, c'était à cause de mes gènes, à cause mauvais gènes qui te sont transmis", a dit un adopté.

Plus tard, de nombreux adoptés ont rencontré le ressentiment de membres de la tribu lorsqu'ils sont retournés à la réserve de leur naissance. On les appelait les "pommes" - rouge à l'extérieur mais blanc à l'intérieur.

"Comment ai-je passé d'Indien à Blanc?" s'est demandé un autre adopté. "J'ai vécu quelque part au milieu, racialement vide."

Plusieurs ont lutté avec la dépression et la consommation précoce de drogues. Certains se sont suicidés, a dit Harness.

Certains récits des adoptés ne se sont pas terminés si mal, cependant. Suzie Fedorko a été remise à des travailleurs sociaux du Minnesota par sa grand-mère, après que la mère de Fedorko soit partie pour l'école secondaire un matin.

Les parents adoptifs Fedorko's - des catholiques fervents - étaient aimants et lui ont offert un bon foyer, et elle a continué en créant sa propre famille.

Fedorko a appris plus tard que sa mère - Cathee Dahmen - est devenue un mannequin dans les années 1970 et a traîné avec des gens comme Mick Jagger et Andy Warhol.

"Si j'étais restée avec ma mère, je ne sais pas si elle aurait eu le succès qu'elle a eu dans sa vie", a dit Fedorko.

Harness aussi a été réunie avec sa famille biologique, et est en paix d'une certaine façon.

Elle est toujours en colère à propos des moments où en apprenant qu'elle était une Améridienne, l'opinion des gens à son propos dégringolait. Un professeur de collège, par exemple, lui a dit qu'elle serait mieux adaptée pour des cours de formation professionnelle.

"Je sais que les espérances - ou le manque d'espérances - qui ont été placées sur moi alors que je grandissais et essayais de trouver ma place dans le monde, m'ont fait limiter mes capacités, pendant longtemps", a déclaré Harness. "Mais je crois que j'ai eu mon pied dans ce monde à la fin.

Monte Whaley: 720-929-0907 or mwhaley@denverpost.com

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Remarque: De toute évidence, à la lecture de cet article, les adoptions internationales ne sont pas du tout différentes des adoptions forcées des Aborigènes (des États-Unis, Canada et Australie)!

D'ailleurs, comme les tribus sont juridiquement considérées comme des nations souveraines, l'intégration des enfants indiens dans des familles non indiennes constituaient une sorte d'adoption autant que transraciale, parallèlement à l'adoption d'enfants étrangers venus d'Europe et d'Asie après 1945. (Adoption History Project).

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Le premier ministre australien, Kevin Rudd a présenté ses excuses pour la politique du gouvernement séparant les enfants de leurs familles et communautés. 13 février 2008.



"Nous présentons en particulier nos excuses aux enfants aborigènes et insulaires du Détroit de Torres qui ont été enlevés à leurs familles, à leurs communautés et à leurs pays. Pour la peine, la souffrance et les blessures de ces générations volées, de leurs descendants et de leurs familles laissées derrières elles, nous demandons pardon. Aux mères et pères, aux frères et sœurs, pour avoir séparé des familles et des communautés, nous demandons pardon. Et pour l'atteinte à la dignité et l'humiliation infligées à un peuple fier de lui-même et de sa culture, nous demandons pardon." Dans Les excuses du gouvernement aux Aborigènes (Survival, 13 février 2008).

Le Premier ministre canadien Stephen Harper a présenté des excuses aux Premières Nations du Canada, 11 juillet 2008.



"De toute évidence, tout acte ou toute activité visant à l'assimilation d'un autre peuple est raciste. Grâce à ces excuses, le message est clair : Nous avons eu tort d'agir ainsi et il est maintenant temps d'établir une nouvelle relation." Dans Excuses aux Premières Nations, aux Inuits et aux Métis (CRR.CA, 11 juillet 2008).

Remarque: En octobre 1998, Kim Dae-Jung, alors président de la Corée du Sud, avait invité 29 adoptés coréens à la Maison Bleue. Au cours de cette réunion, il a publiquement présenté des excuses pour l'incapacité de la Corée de les élever. (Kim, Dae-Jung, President Kim Dae Jung's Speech: October 23, 1998 at the Blue House, in Chosen Child, vol 1, no 5, May 1999: 15-16).

Lors de mon voyage en Corée en juillet 1989, organisé par la Holt, le président avait aussi présenté des excuses auprès de nous, les adoptés, de n'avoir pas pu nous garder à cause de la pauvreté, mais il promettait que puisque la Corée était maintenant riche, elle allait désormais pouvoir garder ses enfants (pendant le même voyage, la Holt nous emmenait voir des bébés partir vers les États-Unis, dans le même local d'où on avait préparé à mon exportation quelques années auparavant).

Des excuses larmoyantes que je qualifie d'hypocrites puisque la Corée continuait et continue d'exporter ses enfants malgré son économie prospère.

Sites web reliés aux Premières Nations:

American Movement Indian

Rosebud Sioux Tribe

First Nations Orphans Association

The Native Adoptee

Le système d'adoption de la Chine inquiète une maman canadienne

Traduit de l'article China’s adoption system worries Canadian mom (Canada.com, 25 septembre 2009)

HALIFAX - Une mère de la Nouvelle-Écosse qui a adopté un bébé en provenance de la Chine affirme qu'elle est hantée par des questions quant à savoir si sa petite fille - et d'autres adoptés chinois au Canada - puisse avoir été enlevée à ses parents de naissance, ou vendus contre espèces.

«J'ai très, très peur», explique Cathy Wagner, qui veut que le gouvernement fédéral de cesse toutes adoptions canadiennes en provenance de Chine jusqu'à ce que les craintes au sujet des véritables origines des orphelins soient enquêtées convenablement.

Cette semaine, le Los Angeles Times a publié des évidences explosives que des bébés chinois, en particulier ceux des villages ruraux, ont été enlevés à leurs parents et vendus à des orphelinats par des officiels corrompus encaissant des sommes d'argent colossales rendu disponible par la demande de l'étranger pour des enfants chinois.

Le journal indique également que les autorités locales ont trompé ou forcé des familles chinoises à abandonner les nouveau-nés pour l'adoption, seulement pour vendre ces enfants aux orphelinats.

Le journal cite des parents des provinces de Guizhou et de Hunan, qui ont déclaré que leurs bébés avaient été volés, vendus, et adoptés à l'étranger au cours de ces dernières années.

Wagner, qui a adopté une petite fille de la province de Chongqing en Chine en 2006, dit qu'elle ne sait pas si son enfant a été enlevée, ou bien placée pour l'adoption par ses parents. Mais sa propre expérience, en se rendant en Chine pour recevoir sa fille, l'a laissée avec des questions embarrassantes.

«Je serais navrée (si elle a été volée)», dit Wagner, qui vit à Bridgewater, N.-É. «La pire crainte d'une mère, c'est:«Je vais découvrir que j'ai rendu une autre femme victime.» Je ne veux pas le découvrir. Je ne veux pas non plus découvrir que l'orphelinat a payé pour ma fille. C'est mal. C'est du trafic de toute façon.»

«Je ne pense pas que nous, parents adoptifs, auraient dû avoir été placés dans cette position. Je pense que c'est la responsabilité de notre gouvernement fédéral de s'assurer que cela s'arrête. Nous ne devrions pas être assis ici à s'interroger et à vouloir savoir, et nous ne devrions pas avoir peur que nos enfants ont été volés.»

Quand Wagner et son mari ont fait une demande d'adoption, elle dit avoir naïvement accepté les assurances des responsables de l'adoption en Nouvelle-Écosse, que le système chinois était opéré légalement et exempt de corruption.

La famille a reçu l'approbation du gouvernement pour l'adoption d'une petite fille, et a été chargée de faire un don à l'orphelinat chinois de 3000$ US en espèces, en billets frais de 100$.

Cet argent était officiellement destiné à rembourser l'orphelinat pour le coût des vêtements, de la nourriture et pour prendre soin du bébé jusqu'à ce que les nouveaux parents puissent être trouvés. Toutefois, Wagner dit que leur bébé n'avait pas été bien soigné, et y avait souffert de ce qu'elle appelle «privation grave».

Wagner dit que, selon les informations de l'orphelinat, il aurait gagné près de 1,5 millions de dollars US entre 2004 et 2006 en «frais» d'adoption similaires. Mais Wagner dit qu'il y avait peu d'évidence que l'argent était dépensé sur les enfants.

Plus de 80 000 enfants chinois ont été adoptés à l'étranger depuis 1990. Chaque année, environ 1 000 de ces enfants sont adoptés au Canada. Et il y a environ 30 000 familles de l'étranger toujours en attente de bébés chinois.

Wagner dit que cette demande insatiable de l'étranger, et l'argent comptant qui l'accompagne, rend non seulement difficile pour les couples chinois rivaliser pour les enfants adoptés dans leur propre pays, il alimente également un système corrompu qui semble maintenant impliquer des enlèvements de bébés.

Le Centre chinois des affaires d'adoption, l'organisme gouvernemental responsable des adoptions étrangères, a refusé de commenter sur l'enquête Los Angeles Times. Les employés de l'agence ont déclaré aux des diplomates étrangers que les abus d'adoption étaient limités, et ne se produisaient plus.

Wagner dit que c'est difficile pour les gouvernements étrangers - et pratiquement impossible pour les provinces du Canada, qui supervisent les adoptions étrangères - d'enquêter sur le système en Chine.

Elle dit qu'il y a d'autres parents d'enfants chinois adoptés au Canada avec des craintes similaires à la sienne, mais la plupart ont peur de prendre des actions et de se faire connaître.

Wagner admet qu'elle a peur de la stigmatisation erronée qui pourrait être attachée à des familles comme la sienne, après que la situation soit rendu plus publique.

«Je ne veux pas marcher chez Walmart avec mon enfant et que des gens me fassent remarquer:«Savez-vous que votre bébé a été acheté ou volé?»»

En même temps, dit-elle, «il est important de commencer à s'exprimer sur ce problème, parce que un changement est désespérément nécessaire.

«Nous n'avons pas le droit à un enfant s'il appartient à quelqu'un d'autre. Ceci est un programme dangereux qui doit être interrompu, jusqu'à ce que quelqu'un puisse obtenir la vérité.»

Un porte-parole du ministère des Affaires étrangères a déclaré vendredi que les adoptions à l'étranger par des Canadiens ne sont pas de la responsabilité du ministère. Le ministère de Citoyenneté et Immigration Canada, qui accorde la citoyenneté aux enfants adoptés étrangers, n'a pas répondu aux demandes de commentaires sur cette question.

Après 22 ans au Canada, une orpheline a reçu l'ordre de retourner dans son pays de naissance

À l'âge de 12 ans, Fatima Desrosiers a été emmenée à Toronto d'un orphelinat brésilien par une agence d'adoption qui espérait trouver une nouvelle famille à cette enfant abusée.

Elle a été amenée dans la région de Don Mills, où elle est a rencontré sa potentielle nouvelle mère. Desrosiers se souvient d'un affrontement; la femme criait après elle, mais dans ce temps, elle ne comprenait pas l'anglais. Elle se souvient aussi de la femme tenant un couteau et lui ordonnant de quitter.

Les policiers l'ont placée immédiatement aux services sociaux.

Elle n'a jamais été adoptée, ni parrainée pour devenir une résidente permanente. Pendant des années après, Desrosiers a été sous la tutelle publique, rebondissant de famille d'accueil à foyer de groupe, sous un permis de résident temporaire. Elle a vécu dans au moins 27 maisons, à Toronto, Mississauga, Richmond Hill, Hamilton, Waterloo et Dunnville. Elle n'est jamais restée assez longtemps à une place pour lui mettre de prendre racines et a toujours été en difficulté.

Maintenant, 22 ans après avoir été amenée ici pour un avenir meilleur, Desrosiers a reçu l'ordre de retourner dans un pays où elle n'a aucun lien et dont elle ne parle plus la langue.

Elle ne sait pas lire. Aucun de ses enfants (trois garçons et deux filles) ne vit avec elle.

Ses nombreuses condamnations pénales au cours des années - le vol, le trafic de drogue, la prostitution, les agressions - l'ont empêchée d'obtenir le statut de résident.

Les fonctionnaires de l'immigration ne peuvent commenter sur le cas de Desrosiers, mais une lettre de refus du mois de mai dit que sa demande de prorogation du permis de séjour temporaire a été refusée parce qu'elle n'a pas pu subvenir elle-même financièrement - elle vit de l'aide sociale- et aussi à cause de son casier judiciaire.

De l'article After 22 years in Canada, orphan ordered back home publié dans TheStar.com, le 22 juillet 2009.

Une agence d'adoption fait faillite

Environ 450 familles canadiennes en démarche d'adoption se trouvent dans les limbes, après qu'une agence canadienne d'adoption internationale, qui opérait sous le nom de Imagine Adoption, ait déclaré faillite le 14 juillet.

Une adoption internationale coûte en moyenne 20.000$.

Les adoptants se trouvaient à différentes étapes du processus d'adoption.
35 enfants enfants de l'Éthipie, et 20 à 30 enfants de l'Haïti, du Brésil, de la Tanzanie, de l'Ouganda, la Zambie et le Ghana étaient déjà appariés dans le processus.

Après la récente faillite de l'agence Imagine, d'autres problèmes ont été portés à l'attention du public.

En Avril, Citoyenneté et Immigration Canada a suspendu neuf adoptions du Ghana après que les officiels ghanéens aient trouvé des enfants d'un orphelinat géré par un organisme de bienfaisance en Ontario enlevés de leurs parents. L'orphelinat a été fermé depuis par les officiels gnanéens.

Sources:

Adoption agency's bankruptcy devastates families (Globe and Mail, 15 juillet 2009)

Ottawa family struggles with adoption agency bankruptcy (CBC, 17 juillet 2009)

Adoption agency bankruptcy leaves Maritime families in limbo (CBC, 17 juillet 2009)

Du rêve au cauchemar (Radio Canada, 17 juillet 2009)

«J'ai l'impression que pour nous c'est terminé» (Cyberpresse, 17 juillet 2009)

MP's firm linked to adoption group (The Star, 18 juillet 2009)

Adoption parents invited to bankruptcy meeting (Calgary Herald, 18 juillet 2009)

Orphanage Ordeal (Niagara's falls review, 19 juillet 2009)

Le Viêt Nam emprisonne 3 personnes pour trafic d'enfants

Un tribunal dans le nord du Vietnam a condamné trois personnes à la prison pour trafic d'enfants. Les trois ont été reconnues coupables de vente de 12 nouveau-nés au directeur adjoint d'un centre de bien-être social dans la province de Ninh Binh, à 130 millions de dong (7,600$US) entre avril 2006 et mai 2008, quand elles ont été arrêtées.Des 12 bébés vendus au centre de Ninh Binh, six ont été adoptés par des citoyens des États-Unis, de la France et du Canada, cinq ont été transférés au centre de Hoa Binh, et un a été remis à la famille d'une mère célibataire.

Détails dans l'article suivant paru sur le site The China Post, le 27 juin 2009.

Vietnam jails 3 for child trafficking

HANOI, Vietnam -- A court in northern Vietnam sentenced three people to prison for trafficking children in a scheme that sold babies to a welfare center, an official said Friday.

The three were convicted of selling 12 infants to the deputy director of a social welfare center in Ninh Binh province for 130 million dong (US$7,600) between April 2006 and May 2008, when they were arrested, said presiding Judge Vu Duy Ton.
They had solicited infants from unwed mothers and those from desperate families, he said.
The deputy director of the social welfare center, To Van An, committed suicide by jumping in front of a car a month after the arrests.
Vu Quang Dat, former director of a social welfare center in Hoa Binh province, got seven years in prison while his two accomplices received three and five years after the one-day trial on Thursday, the judge said.
Twelve accomplices were handed suspended sentences from two years to two-and-a-half years on the same charges, he said.
Of the 12 babies sold to the center in Ninh Binh, six were adopted by citizens from the United States, France and Canada, five were transferred to the center in Hoa Binh, and one was returned to the family of an unwed mother, the judge said.
Vietnam and the United States, one of the Southeast Asian country's largest recipients of children for adoption, have yet to renew their bilateral adoption agreement that expired in September.
The U.S. Embassy said in a report in April last year that Vietnam had failed to police its adoption system, allowing corruption, fraud and baby-selling to flourish.
The report described brokers scouring villages for babies, hospitals selling the infants of mothers who cannot pay their bills, and a grandmother giving away her grandchild without telling the child's mother.

Un "Faux orphelin" rencontrera son père après 34 ans

Trente-quatre ans après avoir été emmené par erreur d'un orphelinat de Saigon, Thanh Campbell - Orphelin 32 - retourne à sa patrie.

Campbell, un des 57 enfants subtilisé d'un orphelinat de Saigon vers le Canada en avril 1975, retourne samedi pour retrouver son père biologique et les frères qui n'ont jamais cessé de le chercher après l'avoir perdu durant la chute chaotique de Saigon.

Il a été transporté par avion au Canada en avril 1975, en tant que Nguyen Ngoc Minh Thanh, avec une copie de son certificat de naissance liée à son poignet, montrant que le deuxième anniversaire était loin dans quelques mois.

L'enfant, classé comme orphelin 32, a été porté à un orphelinat de Saigon avec deux de ses frères plus âgés, parce que leurs parents pensaient que c'était un havre de paix pendant la chute de la ville.

Mais quand ils sont allés récupérer leurs enfants, Thanh avait disparu, placé par erreur parmi un groupe d'orphelins envoyés à l'étragner pour l'adoption, probablement aux États-Unis.

Thanh a été adopté par le révérend William Campbell, un ministre presbytérien, et son épouse, Maureen, et a grandi à Cambridge, Ont.

Mais en 2003, il s'est lié avec Trent Kilner, qui se trouvait sur le vol fatidique du Saigon.

Les deux ont retracé 44 des 57 personnes dans cet avion et, après que les photos et l'histoire de la réunion 2006 des orphelins ait été couvertees par un magazine vietnamien, Thanh a reçu un e-mail de quelqu'un lui disant qu'il pourrait être le frère de Thanh.

Détails dans l'article suivant publié sur le site canada.com, le 30 mai 2009.

`Mistaken orphan' to meet lost father after 34 years

By Bruce Ward, Canwest News Service

OTTAWA - Thirty-four years after he was mistakenly whisked away from a Saigon orphanage, Thanh Campbell - Orphan 32 - is returning to his homeland.

Campbell, one of 57 children spirited from a Saigon orphanage to Canada in April 1975, is returning Saturday to be reunited with his biological father and the brothers who never stopped searching for him after losing him in the chaotic fall of Saigon.

``The anticipation is from something you never think could possibly happen and is actually happening. I just think of my father and how long it has been for him, searching,'' said Thanh, who is travelling with his wife, Karina, their four children, and his adoptive father William Campbell.

The flight arrives Sunday evening, and Thanh expects to meet his father and brothers Monday morning.

``I think, first of all, what's the reaction going to be from family members over there? What's their first impression going to be like? I don't speak the language. How can you express yourself through an interpreter and get them (his biological family) to know you?''

Thanh knows the broad strokes of his early life, told to him by his birth father after discovering him two years ago thanks to an astonishing chain of events.

As Nguyen Ngoc Minh Thanh, he was airlifted to Canada in April 1975, with a copy of his birth certificate tied to his wrist. It showed Thanh's second birthday was still months away.

The child listed as Orphan 32 had been taken to a Saigon orphanage with two of his older brothers because their parents thought it was a safe haven during the fall of the city.

But when they went to reclaim their children, Thanh was gone - mistakenly placed among a group of orphans sent abroad for adoption, likely to the United States.

Thanh was adopted by Rev. William Campbell, a Presbyterian minister, and his wife, Maureen, and grew up in Cambridge, Ont.

But in 2003 he connected with Trent Kilner, who had been on that fateful flight out of Saigon.

The two tracked down 44 of the 57 people on that plane, and after the photos and story of the orphans' 2006 reunion was covered by a Vietnamese magazine, Thanh got an e-mail from someone saying he could be Thanh's brother.

``Everyone see you very very like my brother . . . My father still keep Thanh's birth certificate. If you have some information like that, please contact with us.''

The original and the copy of the birth certificate matched. DNA testing carried out by a Toronto company proved the genetic link. Thanh had found his biological father and family.

Thanh uses the word ``providence'' to describe his astounding journey.

``It's more than just a father reuniting with a son. It goes beyond that. We want to see the country, we want to meet the people. We also want to be able to share who we are.''

Ottawa Citizen

© Copyright (c) Canwest News Service

Adoption de l'Éthiopie

Enquête: Adoption tout risque

Extrait d'une émission parue à Radio-Canada, le 19 mars 2009.




Des pratiques douteuses

Du site Radio-Canada.ca, 19 mars 2209

Une enquête de Radio-Canada-CBC lève le voile sur des adoptions d'enfants éthiopiens controversées au pays. Des familles ont conclu des adoptions sur la base d'informations erronées. D'autres ont adopté des enfants très malades, sans avoir été averties. Ces parents demandent des comptes à leur agence d'adoption, au Manitoba.

Depuis deux ans, Terris et Chris Hambruch partagent leur vie avec leur fille adoptive Dassie. Le dossier d'adoption de leur agence manitobaine, la Canadian advocates for the adoption of children (CAFAC), affirmait qu'elle était orpheline.

Mais lorsque Dassie a commencé à parler anglais, elle a demandé à ses parents pourquoi ils l'avaient adoptée. Ils leur ont répondu qu'elle avait besoin d'une maman et d'un papa et que eux avaient besoin d'une fille. C'est alors qu'elle leur a appris que sa famille était toujours vivante en Éthiopie.

Lorsque les Manitobains Sandie et Lyle Siemens ont rencontré leur fils éthiopien Joshua Dawit pour la première fois à Addis-Abeba, ils ne pensaient pas qu'il survivrait au voyage de retour.

« Il était tellement maigre, il faisait de la fièvre, il était vraiment vraiment malade », raconte Sandie.

Des informations erronées ou inexistantes

Les Siemens et les Hambruch ont embauché séparément des détectives pour vérifier les informations de leurs documents d'adoption. Résultat: la fillette Hambruch a une mère vivante en Éthiopie. Quant à Joshua, les détectives n'ont pas réussi à retrouver ses documents d'adoption originaux.

« C'est quoi l'histoire pour nous autres? Est-ce qu'il y a une maman qui le cherche? » se demande Sandie Siemens, mère adoptive de Joshua Dawit.

Avant d'être remis aux familles, les dossiers d'adoption doivent être approuvés par CAFAC et les services d'adoption du Manitoba, qui délivrent leur permis. Pourquoi ces dossiers aux informations controversées ont-ils été acceptés?

La cofondatrice de CAFAC, Roberta Galbraith, avoue qu'il y aurait dû y avoir plus d'informations mais, selon elle, la situation n'est pas catastrophique pour autant.

Claudia Ash-Ponce, directrice des services d'adoption du Manitoba, affirme ne pas savoir d'où proviennent ces informations, mais admet que la situation est effectivement inquiétante.

Récemment, en Éthiopie, la ministre des Services aux femmes a révoqué le permis de cinq agences d'adoption étrangères pour utilisation d'informations frauduleuses. Celui de CAFAC est toujours valide, mais Radio-Canada a découvert que l'agence canadienne est sur une liste de surveillance gouvernementale pour le manque d'hygiène et de qualification chez les employés de sa maison d'accueil d'Addis-Abeba.

À la suite de l'enquête Radio-Canada-CBC, les services d'adoption du Manitoba vont revoir les pratiques de CAFAC pour s'assurer qu'elles sont légales et transparentes. Ils vont aussi revoir les pratiques d'adoption en Éthiopie avec les autorités canadiennes pour éviter que le rêve d'adoption de parents et d'enfants ne tourne au cauchemar.


Reportage de Marie-Claude Guay diffusé le 19 mars


De plus en plus de familles canadiennes se tournent vers l'Éthiopie pour leurs recherches d'adoption. Les procédures y sont plus faciles, plus rapides et moins onéreuses que, par exemple, en Chine.

Mais, peut-être parce qu'elles sont peut-être moins bien contrôlées, ces procédures ne permettent pas d'écarter tous les risques liés au trafic d'enfants ou aux adoptions frauduleuses.

Certains enfants éthiopiens se demandent ainsi ce qu'ils font là et pourquoi ils ont été adoptés. D'autres traversent les frontières alors qu'ils ont de sérieux problèmes de santé.

Les petits Éthiopiens se retrouvent en plein désarroi, et le rêve des familles adoptives tourne au cauchemar. Elles se retournent alors vers l'agence canadienne avec laquelle elles ont traité, et lui demandent des comptes.

Selon l'une de ces agences, le système d'adoption en place est fiable, tout comme les procédures. Pourtant, sur place, en Éthiopie, on découvre que des renseignements essentiels sur des enfants qui ont été adoptés ne figuraient pas dans leurs dossiers.

Alors, qui sont ces enfants? D'où viennent-ils? Une équipe de Radio-Canada-CBC a mené l'enquête...

Canadian parents raise concerns

John Nichol, CBCNews

In January 2008, Terri Hambruch embarked on a journey to Ethiopia that looked like it was going to change her life. Twenty months earlier, the woman from Golden, B.C., had adopted a six-year-old girl named Dassie, whom the adoption agency said was an orphan.
During this trip she had to reconcile the notion that she might have to give back this new love of her life.

The quandary stemmed from a conversation Hambruch had with Dassie who asked, after she learned enough English, "Why did you adopt me?"
Terri told her she was an orphan and her parents were dead. "You needed a mom and a dad, and we needed a daughter, so it was a good fit.

"And she said: 'No. My family's not dead.'"
That prompted Terri and her husband Chris to hire a researcher in Addis Ababa to verify Dassie's claim. The child's mother was readily found, which led to the 2008 journey where Terri discovered that Dassie's mother had willingly relinquished the girl with the hope that she would have a better life in Canada.

"It was a huge sense of relief," said Terri. "If she hadn't placed her for adoption, we were prepared to do a repatriation."
Still, Terri Hambruch was upset because she had wanted to adopt an orphan. "I believe international adoption is the last option for a child. If there is anything else that could be done to keep a child in their country, in their home, then that's what you do."
It turns out the Hambruchs are not alone in receiving false information about their Ethiopian adoption. Several Canadian families say they have been misled by documentation they have received from the Canadian Advocates For Adopting Children, based in Minnedosa, Man.
The families claim that CAFAC has informed them their child is an orphan when the parents in fact exist. They also say that sometimes the children's ages are wildly off and the health of these kids varies greatly from what they have been told before travelling to Addis Ababa to pick them up.

Might be unreliable

Roberta Galbraith, one of the founders of the 15-year-old adoption agency, has long maintained that adoptive parents sign a waiver acknowledging that information from Ethiopia might be unreliable.

In an interview with CBC's Marie-Claude Guay, Galbraith admitted that the agency attempts sometimes to spot-check and audit the information, but ultimately it is viewed as an insult to the government of Ethiopia to question the documentation too closely.

"I believe that the adoptions that we have done through [the Ministry of Women's Affairs] and the court system have been legal and ethical and followed checks and balances that they themselves established in the system," Galbraith said.
When pressed on who prepares the documentation, she said it is CAFAC's agent in Ethiopia, Haregwain Berhane.

Berhane, a former Ethiopian government employee, has been involved with adoptions for more than 10 years, the last eight as CAFAC's agent, being paid a commission for the number of children she successfully places.

The information she passes on to Canada, she told the CBC's Azeb Wolde-Giorghis in Addis Ababa, she gets from orphanages, although she later said that she is the one who translates the documents into English.

As for the complaints from Canada, Berhane lashes out at the adoptive parents: "All these allegations start not from the concern they have for the children, not because they love their children, but because they are fed up from day one. They start looking for excuses" to give the kids back, she said.

How it works

The way the system works in the majority of these cases is that prospective parents approach the agency with a certain request: for a boy, girl, siblings, or a child of a certain age.

Once the applicant is vetted, the agency finds a child and makes a referral that includes details of the child and a photo. When that child is accepted by the prospective parents, the agency takes care of the child until all the paperwork and medicals are completed.

Doug Hopewood and Christine Ferris of Lasqueti Island, B.C., were quite excited when they received their referral for their daughter Etsegenet. But they were disturbed by some of the details.

They were told she was four years old although she looked much older. They were also told she was found abandoned, her parents were dead and their names were unknown.

"If you know someone's dead, how come you don't know their name?" asked Hopewood.

"We questioned CAFAC about that and they said, well, that may be all the information that you will ever get. They said it was common for children to be taken somewhere like a market or something and just left and people know they will be found there."

When Doug and Christine brought Etsegenet back to Canada at the end of 2006, they were disturbed by her nightmares. She woke up crying in the middle of the night and maintained she had a family back in Ethiopia, even though the referral documents contradicted her.

"At one point she said to me, 'Nobody asked if I wanted to leave Ethiopia,'" said Hopewood. "And it's true. Nobody asked her."

An extended family

Doug and Christine also found a researcher in Ethiopia to dig into their child's past. It turns out she had grandparents, whom she considered her parents because her real parents had passed on by the time she was nine months old.

She also had all sorts of cousins who lived with her, whom she considered her siblings. The CAFAC documents said she had no known relatives.

As it turns out, the orphanage that closely works with CAFAC knew all about Etsegenet's family and took a CBC reporter down to visit them in a village outside Addis Ababa. Doug and Christine learned that an aunt made the adoption plans for Etsegenet.

"I felt frankly very upset that their grandchild had been taken from them," said Hopewood. "And we felt we'd participated in a terrible crime."
Etsegenet herself claims she was told to lie about her age by Berhane — she was six years old but told she had to say she was four. And she said that Berhane also struck her and other children at the CAFAC foster home in Addis Ababa.

"She always used to hit kids and she would come to the orphanage and say, 'Now who's been bad?'" recalled Etsegenet, now nine. "Then she would tape theirs hands and would slap them."

Berhane said the child is lying — that she never told her to lie about her age — but she readily admitted to striking the children for disciplinary reasons.

CAFAC executive director Galbraith said she didn't believe Etsegenet was told to lie, asking "Is it possible that a child perceived that it was the reason she was placed and she needed to do that?"

But Galbraith was visibly disturbed when shown videotape of Berhane's admission that she had hit the children.

"I don't remember if Etsegenet was beaten or X was beaten," said Berhane on tape. "We're looking after several children in a group. We don't keep quiet if she misbehaves or whatever. We were disciplining her, not hurting her."

Cultural differences?

Berhane prides herself in having disciplined children at her foster home and says she loves them, even if they end up far away in different countries. The people who criticize such disciplining methods, she says, "need a psychiatrist."

Galbraith suggested that the acceptance of corporal punishment in Ethiopia is a cultural difference: "What I want you to hear from that is things like that sometimes happened. Do I like it? No. Will it stop in Ethiopia? Not likely. Will it stop in our foster home?" Galbraith said it would: "That's the message I'm sending."

One of the researchers hired by several CAFAC parents to find the truth about their children is Logan Cochrane, an aid worker now based in Vancouver. He speaks the main Ethiopian language Amharic, and has an Ethiopian half-brother who was adopted by CAFAC.

When he was based in Addis Ababa in 2007, Cochrane said more than a dozen adoptive families approached him to find their child's birth parents. The fact he was in such demand indicated to him "somewhere in the system there is definitely a problem — there are far too many families who have information that is clearly wrong."

Ethiopia concerns

The Ethiopian ministry of women's affairs, which oversees adoptions, also has concerns about CAFAC. The Canadian agency is on a list of 31 agencies the ministry claims is not meeting minimum standards of staffing. It has also not divulged financial information that would assess the level of staff they have hired.

Minister Muferiat Kamil told the CBC that "not only are there not enough staff, but the staff that are in the organization are not qualified." The ministry's goal, she said, is to clean up an adoption business that has flourished too quickly since actress Angelina Jolie adopted a two-year-old girl from Ethiopia, one of the more troubled countries in the Horn of Africa, in 2005.
The popularity, says Kamil, led to more than 70 adoption agencies setting up in Ethiopia and she has had to shut down five of them in the past year alone.

Kamil says the 31 agencies on the government's list will have a chance to meet the standards or further action will be taken.

No record of Dawit

Having better trained staff at the CAFAC foster home might have prevented the problems Sandi Siemens found when she went to Addis in December of 2006 to pick up her one-year-old son Dawit.
"He had swollen hands and his wrists were all swollen from edema, protein deficiencies and malnutrition and he had one ear that was just leaking pus," recalled Siemens, who was living in Winnipeg at the time.

"Our first words when they put him in our arms was 'This isn't our son, there's been a mistake, this can't be our son,'" said Siemens. "We had been referred a healthy chubby-cheeked, sparkling-eyed, quite a big boy and we were handed this emaciated little boy."

The Siemens were told the lump on the neck leaking blood was a mosquito bite. When the boy's eyes rolled in his head, an indication of how sick he was, Siemens said they were told a different story, that the boy had been scratched and it became infected.

Back in Canada, a doctor said the condition of the boy would have led to a formal investigation here.
The biggest problem, says Siemens, is that you don't know what to prepare for. She hired Cochrane to get the background of her child and Cochrane's search led him to an Ethiopian government official who said there was no record of Dawit, suggesting he was likely an illegal adoption.

Siemens now lives in fear that Dawit's biological mother could come looking for him and she would have to give him back. Openly crying, she asked: "Is there a mommy out there wondering: 'Where is my little one?'

"We don't know if we'll be left with nothing. We don't know if we have partaken in something that is wrong."

Reopening the files

All the families who came forward to speak publicly to the CBC about their concerns had first tried to address them with CAFAC, without success. They all believe in international adoption and don't want to see it curtailed. All are still caring for the children they adopted.

The government of Manitoba, which licenses CAFAC and approves all adoptions in the province, is now planning to reopen the Hopewood, Siemens and Hambruch files as a result of the CBC investigation.

Provincial officials called us back after we interviewed them to say they intend to discuss the weaknesses in the system with the federal government in the coming weeks and examine the issue of CAFAC's agent, Berhane, being paid on commission.

Many believe that paying adoption agents a commission creates wrong incentives to push kids through the system.

Retournés à l'expéditeur

Voici des histoires qui se sont déroulées à différentes époques dans différents pays.
Des histoires différentes qui se résument de la même façon. "Produits Enfants retournés à leurs expéditeurs/producteurs pour différentes raisons."
Ces raisons: produit enfant défectueux, l'arrivée d'un meilleur produit enfant ou plus neuf jeune, l'arrivée d'un nouveau bébé...

De la Hongrie à l'Amérique, et vice-versa: deux adoptions qui se terminent par un retour à l'expéditeur.(Traduit de l'article Unwanted Children / From Hungary to America, and Back : Two Adoptions End in Return to Sender écrit par Peter S. Green, publié dans International Herald Tribune, le 11 août 1998.

EGER, Hongri: Quand ils ont quitté le foyer pour enfants en 1996, Gabor, 7 ans, et Karoly, 8 ans, espéraient un avenir radieux en tant que nouveaux fils adoptifs de deux couples américains dans la riche banlieue du Connecticut.

En mars, les garçons (leurs noms sont maintenant officiellement Gabriel Petrosino et Jeremy Harper et leur langue est maintenant l'anglais) se sont retrouvés en Hongrie, livrés avec peu de bruit à la porte de l'orphelinat principal de Budapest, chacun avec deux sacs de vêtements et des jouets, et une vie de cicatrices émotionnelles.

Leurs parents adoptifs en avaient eu simplement assez. Ils ont dit que les garçons étaient des enfants de l'enfer, violents et caractériels. Ne voulant pas et incapables de s'intégrer, ils ont détruit la vie de leurs familles adoptives.

Les adoptions ne sont pas destinées à être dissoutes à tort comme des mariages, et dans le cadre d'un traité des Nations Unies pour la protection des enfants, ils ne peuvent pas l'être. Mais les lacunes juridiques en Hongrie et aux États-Unis, qui n'ont pas signé le traité (note hors traduction: les deux pays font maintenant partie des pays signataires du traité), ce qui signifie que l'annulation des adoptions des deux garçons n'était pas plus difficile qu'un divorce ordinaire.

Les deux garçons sont maintenant de retour en famille d'accueil, mais les responsables hongrois disent que le cas a révélé le côté sombre du système d'adoption de la Hongrie, qui ne prépare pas ou n'examine pas les futurs parents comme il faut et ils suspectent que le système est criblé de corruption et même de procédés malhonnêtes pour vendre des bébés.

Deux avocats des parents ont déclaré que les parents avaient ramené les garçons à la Hongrie et ils ont demandé que leurs adoptions soient annulées quelques jours avant que les autorités de protection de l'enfance dans le Connecticut allaient enlever un garçon de sa famille. Les avocats ont dit que Gabor avait faussement accusé ses parents d'abus parce qu'il voulait être renvoyé à la Hongrie.
Mais les responsables hongrois ont déclaré que renvoyer les deux, comme une paire de jeux vidéo défectueux, était un choc cruel, et que de nouveaux foyers auraient dû être trouvés pour eux en Amérique.

Tout ce que les parents ont déclaré quand ils ont laissé les garçons à l'entrée du foyer pour enfants à Budapest a été "bye", a signalé l'avocat hongrois des parents, Istvan Fekete.
'J'ai été un peu choqué moi-même", dit M. Fekete. "Je sais qu'ils ont vécu ensemble pendant deux ans." Mais il a déclaré que les garçons étaient en apparence impassibles à propos d'avoir été retournés.

"J'ai dit, 'Savez-vous que vos familles ne veulent pas de vous?" Ils ont tous les deux dit, "O.K." Il n'y avait pas de tristesse", a-t-il rappelé.

"Maintenant, l'adoption semble être une transaction commerciale", a déclaré Maria Herczog, directrice de l'Institut national de la famille et des enfants de la Hongrie. "Les parents peuvent choisir et amener des enfants à la maison, et s'ils ne les aiment pas, ils peuvent les ramener."

Et c'est dévastateur pour les enfants, dit Mme Herczog. "Ils ont à apprendre pour la deuxième ou la troisième fois qu'ils ne sont pas voulus", a-t-elle dit. "Ils apprennent qu'ils ne sont pas assez bon pour personne, d'être aimé. Et quand ils grandissent, vous pouvez voir quels bons pères ils deviendront?"
Les autorités hongroises mènent une bataille judiciaire contre l'annulation des adoptions de Gabor et de Karoly, craignant qu'une vague de malheureux parents étrangers retournent simplement leurs enfants adoptifs problématiques.

L'avocat américain des parents, Sheri Paige, a dit que les garçons étaient tellement endommagés de manière émotionnellement avant même d'arriver au Connecticut que leurs parents adoptifs avaient dû les renvoyer ou risquer de détruire leur propre famille.

Mme Paige dit que les garçons souffrent de "trouble de l'attachement, "la conséquence de passer la petite enfance sans attachement émotionnel à une mère.

Mme Paige dit que ni l'orphelinat, ni l'agent d'adoption, une avocate du Connecticut nommée Maria Tomasky, n'avait déclaré à ses clients les garçons avaient des antécédents d'abus.

"Ce que Maria et l'orphelinat n'ont pas dit à mes clients, c'est qu'il avait une mère tzigane de 15 ans prostituée et toxicomane qui me venaient chaque semaine à l'orphelinat et dormait à côté de lui et revenait", a dit Mme Paige en parlant de Gabor.

"Quand il a appris l'anglais, la première chose qu'il dit: "Je ne veux pas être adopté, j'ai une mère et une soeur. J'aime ma mère et ma sœur. Je voudrais retourner en Hongrie." "Gabor, dit-elle, était si malheureux dans la ville huppée de Wilton du Connecticut qu'il a attaqué son tuteur anglais et il était si perturbateur que son école a insisté pour que sa mère adoptive le surveille toute la journée. Karoly, dit-elle, s'est comporté plus mal envers sa famille adoptive. "Le gamin arrive en Amérique et commence à faire des avances sexuelles à leur fils de 12 ans", a dit Mme Paige. "Le gamin devient violent envers le bébé. Et il défèque en plein milieu du plancher du salon et il bat des enfants noirs parce qu'ils sont plus foncés que lui."

Mais la véritable difficulté a commencé, a dit Mme Paige, lorsque Gabor a dit aux enseignants que ses parents adoptifs le battaient et abusaient de lui. Karoly a fait les mêmes accusations. Les autorités ont enquêté à plusieurs reprises mais n'ont trouvé aucun signe de mauvais traitement, a déclaré Mme Paige. Ils ont seulement constaté que Gabor et de Karoly voulaient retourner en Hongrie.
Craignant que leurs propres enfants leur soient enlevés si les garçons continuent avec leurs accusations, les parents de Gabor, les Petrosinos, l'ont conduit à la Hongrie exhortés par Mme Paige, dit-elle. Le jour où ils ont rendu leur fils adoptif à l'orphelinat de Budapest, Mme Paige a dit qu'elle a dit à la famille Harper de venir à Budapest. Deux jours plus tard, Karoly était retourné à l'orphelinat.
En rencontrant Karoly avec sa nouvelle mère d'accueil Aranka Varadi, il ne paraît guère être la progéniture du diable. Il jouait normalement avec deux autres garçons tsiganes ou Roms, sous la garde de Mme Varadi. Tour à tour timide et un peu sauvage, il semblait être comme de n'importe quel enfant en santé de 10 ans.

Magdolna Nagy, directrice du foyer pour enfants d'Eger, a déclaré que les descriptions de Mme Paige répétées par les parents à une audience hongroise ne correspondaient guère aux garçons qu'elle connaissait. Au lieu de cela, dit-elle, les familles essayaient simple de rejeter le blâme pour l'échec.
"Il est clair qu'il lui avait besoin beaucoup plus d'attention de la famille et ne devait pas avoir été placé immédiatement à l'école", dit Mme Nagy de Gabor. Bien que ses parents adoptifs avaient engagé des tuteurs et des conseillers et avaient pris contact avec un prêtre de langue hongroise, Mme Nagy a dit qu'une chose était évidente: "Il semble que tout le monde essayait d'aider l'enfant, à l'exception des parents eux-mêmes."

Quand Gabor et de Karoly sont revenus, ils ont été en état de choc pendant des mois, dit-elle.
À l'instar de nombreux anciens pays communistes, les orphelinats hongrois manquant de personnel et d'équipement étaient remplis remplis d'enfants non désirés lorsque le rideau de fer est tombé. Mais la plupart ne sont pas des orphelins. Au lieu de cela, ils sont souvent des enfants gênants des parents frappés par la pauvreté de grande minorité rom de la Hongrie.

Beaucoup d'occidentaux sans enfant, voulant désespérément adopter des bébés à la peau claire, les ont trouvés dans l'Europe de l'est. Mais souvent, ils ne savaient pas que les enfants étaient disponibles seulement parce qu'ils étaient handicapés ou victimes d'abus si sérieux qu'ils ne pouvaient pas trouver de parents dans leur pays d'origine.

Mme Herczog et Mme Paige ont dit toutes les deux qu'ils pensaient que la corruption avait joué un rôle dans les adoptions de Gabor et de Karoly, ce qui expliquerait pourquoi les parents n'ont jamais appris que les garçons étaient troublés.

Mais Mme Herczog dit que quelles que soient les circonstances, retourner les garçons à la Hongrie était mal. "Je ne suis pas sûre que ces nouveaux parents puissent s'en sortir, et après une autre rupture, c'est fini, et ces enfants ne seront pas en mesure de s'attacher" , a dit Mme Herczog. "C'est une chose très effrayant. Ils ne feront plus confiance à personne."
Pour savoir plus sur Gabor et Karolyi en Hongrie, lire l'article Returned to sender.

Retournée après cinq mois, une adoptée roumaine poursuit le couple Canadien.
(Sources: Rejected Romanian adoptee sues Canadian couple du site New Zeland Herald publié le 17 février 2005.

Sent back after 5 months, adopted Romanian sues du site CBC.ca, publié le 16 février 2005.

Romanian suing Canadian couple over adoption dans CTV.ca, 17 février 2005.

Rejected adoptee launches $7M suit (Canadian couple send 9 yr old girl back to Romania) Toronto Star via le site FreeRepublic, 16 février 2005.

Une jeune mère d'origine roumaine poursuit le couple de Canadiens aisés qui l'a adoptée à l'âge de neuf ans, pour la renvoyer, cinq mois plus tard, à une vie de misère en Roumanie, deux jours après avoir adopté un autre bébé.

La poursuite a été déposée en Cour supérieure de l'Ontario [15 février en 2005], par Alexandra Austin âgée de 22 ans. Elle identifie son père adoptif comme étant l'éminent chirurgien-cardiologue Joseph Austin, aujourd'hui chef du service de chirurgie cardiothoracique de l'hôpital Overlake à Bellevue, dans l'Etat de Washington.

La poursuite vise également l'ex-épouse du médecin, Silvana Di Giacomo, les gouvernements canadien et ontarien, et les lignes aériennes Swiss International.
"Ils ont volé mon enfance. Ils ont volé mon avenir. Ils ont volé ma vie," a déclaré Alexandra en pleurant.

Le couple, qui vivait en Ontario à cette époque, avait déjà quatre garçons et voulait une fille. En 1991, les Austin ont persuadé le mère peu fortunée d'Alexandra de leur laisser amener sa fille au Canada même si elle n'était pas placée pour l'adoption.

Cinq mois plus tard, ils ont l'ont retournée seule en Roumanie, à la surprise de sa mère, deux jours après avoir adopté un autre bébé-fille.

À son retour en Roumanie, Alexandra s'est trouvée dans un vide juridique et apatride. Les Austin n'avaient pas annulé l'adoption, et les papiers de l'enfant avaient été modifiés, comme cela se fait habituellement dans ces cas, pour identifier son lieu de naissance comme étant le Canada. Résultat: les autorités roumaines ont refusé de la reconnaître. Elle s'est donc vue privée d'accès à l'école et aux services de santé. D'autre part, le Canada l'avait acceptée comme immigrante reçue lorsque son adoption avait été approuvée, mais comme elle avait quitté le pays avant que ses parents adoptifs aient déposé une demande de citoyenneté, elle n'avait pas la citoyenneté canadienne.

Alexandra n'a eu qu'une troisième année et vit dans un pays où la 7ième année est l'exigence minimale pour balayer des rues. Sa mère avait 7 autres enfants et ne pouvait pas lui payer une école privée. Alexandra a lancé le procès après avoir donné naissance à une fille qui a également été considérée comme une apatride, en Roumanie.

Parce qu'elle n'était pas une citoyenne canadienne, les agents consulaires du Canada a refusé de participer jusqu'à ce que les médias aient commencé à poser des questions, mais n'ont rien fait pour l'aider, a dit Alexandra.

Ann McElhinney, une journaliste irlandaise qui a contribué au documentaire, qualifie cette affaire d'"énorme tragédie" mettant en lumière les dangers des adoptions internationales. Selon elle, en dépit de la situation financière de la famille à l'époque, les autorités canadiennes savaient qu'Alexandra était entre de bonnes mains et n'auraient jamais dû permettre l'adoption.

"C'est une tragédie qu'elle ait été renvoyée, mais la plus grande tragédie, c'est qu'elle ait quitté la Roumanie en premier lieu", a déclaré McElhinney, qui comme Alexandra, veut mettre fin à toutes ces adoptions.

Note: Return to Sender est un documentaire, réalisé en 2005, sur Alexandra Austin.

De l'orphelinat à la maison puis de retour, mais maintenant Tristan se trouve là où il fait partie.
(Traduit de l'article From orphanage to home and back, but now Tristan is where he belongs écrit par Ann O'Loughlin publié dans Independent.ie, le 24 février 2006).

Il était âgé d'un mois, et ses parents adoptifs avaient annoncé qu'ils l'élèveraient comme "leur propre chair et sang". Mais le sort du petit Tristan Dowse devait prendre une une tournure différente. Juste avant son deuxième anniversaire, son monde chaviré et il a été placé dans un orphelinat en Indonésie.


L'histoire aura à terme une fin heureuse, mais il y aura eu de nombreux virages et des rebondissements difficiles le long de la route de cet enfant destiné aux malheurs.
À l'époque, le petit garçon avec le passeport irlandais était instable et troublé dans son nouvel environnement.

Ne pouvant que parler en anglais, il criait "avec persistance et il était très instable et retiré".

Mais au moment de son adoption, en juillet 2001, Joseph et Lala Dowse avait de grands espoirs pour leur nouvel enfant, Tristan Joseph. Son deuxième nom est venu de son père adoptif irlandais, un comptable de Wicklow. À l'orphelinat indonésien, il a été renommé Erwin.

Perplexe
L'été dernier, toujours dans un orphelinat, le petit garçon a été décrit comme étant blessé, confus et quelque peu perplexe.
Hier, la Cour Supérieure de Dublin a bougé pour garantir son avenir.
M. le juge John McMenaminalso a révélé au cours de ses arrêts, la suite des événements qui ont mené Tristan à être placé dans l'orphelinat en mai 2003.
C'était la défense des Dowse, a déclaré le juge, que l'adoption de Tristan "n'a pas réussi", malheureusement "très peu ou pas de lien s'est créé."
Le couple a affirmé cela était devenu clair à peine un mois après l'adoption.
Ils ont dit que Tristan n'a pas réagi ou créé de lien d'une manière positive. Il se tourmentait et était devenu agressif et bouleversé en présence de Mme Dowse.
M. Dowse a informé le Conseil d'adoption que l'adoption de Tristan et son nom a été inscrit dans le registre irlandais des adoptions étrangères en septembre 2001.
Mais les affaires ont ensuite pris une autre tournure pour Tristan, et ça allait avoir un impact modifiant sa vie future.
Selon une lettre adressée au Conseil par les avocats des Dowse, le 19 avril 2004, peu après l'inscription dans le registre des adoptions étrangères en 2001, les Dowse ont découvert qu'ils attendaient un bébé. Cette petite fille est née en Indonésie le 29 mai 2002.
Le juge a dit qu'il était indiqué dans la lettre que l'adoption de Tristan avait été "perturbé" par la grossesse de Lala et la naissance de la fille.
"Ainsi, le lien requis ne s'est pas créé", a dit M. le juge McMenamin, ajoutant que cela différait des précédentes assertions à propos du moment où l'absence de lien avait commencé.
Les Dowse ont dit qu'ils ont appelé un psychologue et l'avis était que la poursuite de l'adoption n'était pas dans le meilleur intérêt de Tristan. Ils ont considéré le placement en famille d'accueil ou la recherche de la mère naturelle, et les conseils juridiques en Indonésie ont suggéré que le garçon pourrait être ré-adopté là.
En mai 2003, les Dowse sont retournés à la cour au sud de Jakarta pour un ordre de renonciation de la garde de Tristan à des tiers désignés.
Tristan a été placé dans un orphelinat dans le district de Bogo au sud de Jakarta. Il était l'un des deux seuls enfants de moins de cinq ans.

Le tribunal avait entendu comment les Dowsesle se sont mariés à Azerbaïdjan en juin 2000. Mme Dowes, qui est de l'Azerbaïdjan et est un médecin, a rencontré M. Dowse pendant qu'il travaillait à Bakou.
Un travailleur social supérieur du Conseil d'adoption irlandais, Patricia Smyth, qui a visité Tristan à l'orphelinat, a trouvé qu'il était un enfant intelligent et communicatif.
"Mme Smyth est d'avis que l'attachement entre Tristan et sa famille adoptive aurait été fermement établie et consolidée au cours de la période de séjour avec eux", a dit le juge.
Tristan ne parle que l'anglais. Il a dû s'habituer à utiliser indonésien quand il a déménagé au foyer et, en outre, il dû s'adapter au changement de son nom.

"Il est probable que Tristan ait développé une méfiance à l'égard des adultes à la suite de ce qui lui est arrivé", a dit le juge.
En mai 2005, Tristan a été transféré à l'orphelinat de l'État orphelinat où les conditions ne sont pas les mêmes et il a dû dormir dans la même chambre que 34 autres enfants.
Le juge a déclaré: "Dans un formulaire signé par les candidats dans le but de l'adoption originale, le 25 juillet 2001, ils ont écrit qu'ils souhaitaient élever Tristan comme s'il était de leur propre chair et sang". Ce qui s'est produit est difficile de concilier avec cette déclaration. Il est difficile de concevoir l'effet traumatique dont ces changements doivent avoir eu sur ce jeune enfant".

Abandon
Après le placement de Tristan à l'orphelinat, le couple est retourné à l'Irlande avec leurs deux autres enfants pendant 10 jours, mais le juge a dit qu'il n'avait pas tenté d'informer les autorités d'adoption.
M. Dowse a dit alors qu'il était facile maintenant de regarder en arrière en recul, ce que lui et sa femme avaient essayé de faire était de prendre la meilleure décision qu'ils pouvaient à l'époque, dans l'intérêt de Tristan. Ils étaient d'avis s'ils pouvaient amener sa ré-adoption tout en évitant que le problème devienne public alors l'intérêt de l'enfant serait protégé.
M. Dowse a témoigné qu'il avait donné un total de 1900$ à l'orphelinat tandis que le garçon était là. L'an dernier, les Dowse ont déposé à la cour pour renoncer à l'enfant dans le sud de Jakarta tribunal.
Tristan vit maintenant à Tegal avec sa mère naturelle, Suryani, dans la côte nord de Java, à 350 km de Jakarta. Il vit avec elle dans une maison appartenant à son arrière-grand-mère avec sa demi-fratrie, du précédent mariage de Suryani.
Le juge dit que la preuve indiquait que la famille de Suryani était au-dessus du niveau de la pauvreté, mais était néanmoins loin d'être à l'aise.

L'ambassadeur irlandais de Singapour et de l'Indonésie, Hugh Swift, qui se sont rendus à Tegal à la demande de la Cour Supérieure le 17 Octobre 2005, a dit que Tristan était apparemment en bonne santé et de bonne humeur. Enfin, il semblerait que le petit garçon a enfin trouvé le bonheur.
Pour plus de détails sur l'histoire de Tristan, cliquez ici.

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Je pourrais encore citer d'autres cas de produits d'enfants retournés à leurs pays d'origine mais je vais terminer en vous référant le cas Jade. En fait, Jade n'a pas été retournée à sa mère biologique, ni à son pays d'origine (Corée du Sud), elle n'a pas été non plus envoyée à un foyer d'accueil de son pays d'adoption (Pays-Bas), mais elle a été abandonnée dans un troisième pays (Hong-Kong) où ses parents adoptifs, diplomates néerlandais, avaient séjourné. Pour détails, cliquez ici et ici.
Est-il étonnant que certains adoptés se nomment eux-mêmes des "produits exportés de..."?

Pour contrer la dénatalité..

Pour contrer la dénatalité et le problème d'une population vieillissante, certains pays font appellent aux accueillent des immigrants. Au Canada, on leur donne même le droit de préserver leur culture et leur langue; l'accommodement raisonnable a été créé pour respecter le droit à l'égalité des citoyens (nés au pays ou ailleurs). Au Québec, ça rend beaucoup de gens mécontents: "si les immigrants ne veulent pas s'adapter, qu'ils retournent d'où ils viennent!" disent-ils. Il faut comprendre les réactions des Québécois, ils forment une société distincte par leur langue et leur culture mais ils risquent de se faire assimiler par les anglophones.

Au Québec (et les autres pays), il existe un sous-ensemble d'immigrants: ce sont les enfants qui ont été achetés adoptés. L'avantage avec ces produits importés, immigrants enfants choisis, c'est qu'ils s'adaptent très très bien à leur nouvelle culture. Plus ils sont jeunes, plus ils sont assimilés vite.
Les Québécois n'ont pas à les craindre car c'est 100% certain que ce sont ces enfants qui se feront assimilés. Ces enfants sont même plus avantageux que les enfants d'immigrants nés au Québec. Si on ne regarde pas leurs apparences physiques, on jurerait que ce sont des Québécois pure laine; d'ailleurs, certains d'entre eux prétendent qu'ils sont des Québécois pure laine (jusqu'à ce qu'un vrai Québécois pure laine les remettent à leur place).

Pendant que les pays de l'ouest achètent les enfants des pays étrangers (Chine, Guatemala, Vietnam, Corée du Sud, Éthiopie,etc. ), il y a un pays qui a trouvé la vraie solution: encourager les naissances. Ce pays, c'est la Corée du Sud.

Le 10 janvier 2006, le président Roh Moo-hyun a proposé une société coréenne dans laquelle l'accouchement ne devrait pas être quelque chose craindre mais à faciliter. "Maintenant que nous avons surmonté la lutte crises, nous devons nous préparer pour le futur, dont le plus important sera de faire face à une société vieillissante et à l'ère d'un faible taux de naissance". President Roh proposes a society encouraging childbirths publié dans Korea Net, le 12 janvier 2006.

Faire des enfants, ce n'est pas suffisant. Il faut aussi pouvoir les garder. J'espère que mon ex-pays arrêtera d'exporter ses enfants. Je prie pour que la Corée trouve le courage d'arrêter l'adoption internationale comme la Roumanie l'a fait. Je prie pour le pays qui m'a le plus fait de mal parce que je ne veux pas que les descendants de mes neveux soient exportés dans d'autres pays où ils perdront leur identité comme moi je l'ai perdue.

I was stolen from my family...

Dans YouTube, voici l'histoire de Vanessa. Elle a été volée à un jeune âge de sa famille (en Inde) et elle a été donnée en adoption (au Canada). Aidez Vanessa à retrouver son passé et sa famille.

Pour version texte, voir le site http://www.missingindiankids.com/searching/vanessa/index.htm

Pour écouter Vanessa.

Les mensonges derrière mon adoption.

Mon adoption n'est ni le résultat d'un trafic d'enfants, ni celui d'un kidnapping mais c'est le résultat de mensonges fabriqués par une agence d'adoption comme la plupart des adoptions internationales.

J'ai (j'avais) une famille bien connue.
Née à Séoul, j'étais la cadette d'une famille de 4 enfants. Mon père travaillait dans la construction jusqu'à ce qu'il perde son emploi suite à un accident de travail qui a laissé son bras presque paralysé. Ma soeur aînée était déjà mariée et j'avais six ans quand notre mère est décédée dans un accident d'autobus. Mon père, qui tentait de nous trouver une nouvelle mère, a perdu tout l'argent qu'il avait obtenu des assurances provenant du décès de notre mère. Sa première fiancée a disparu sans laisser de trace après avoir obtenu son prêt; quant à la deuxième, elle ne voulait plus le marier, ni le rembourser; comble de malheur, une famille à qui mon père avait prêté l'argent a déclaré faillite. Malgré la pauvreté, je ne souffrais pas de car j'allais manger chez ma soeur aînée n'importe quand. La situation était différente pour mon père puisque ma soeur aînée et lui ne s'entendaient pas et refusaient de se voir. J'allais souvent voir mon frère qui avait quitté ses études pour aller travailler tout près de chez nous.

À chaque semaine, mon père m'envoyait en campagne pour aller réclamer l'argent que ses débiteurs lui devaient. Un jour, il a demandé à ma grande soeur de m'accompagner pour qu'elle puisse me remplacer de temps en temps. Comme d'habitude, les gens n'avaient pas l'argent nécessaire pour nous rembourser mais ils ont proposé à ma soeur de travailler comme bonne pour une famille très riche. Mon père a refusé cette proposition et a renvoyé ma soeur en campagne pour qu'elle leur demande de nous rembourser mais elle n'est jamais revenue. Chacun de leur côté, ma soeur aînée et mon père ont essayé de faire revenir ma grande soeur mais sans succès.
Pour sauver les coûts de transport et aussi parce que nous ne pouvions plus payer de loyer, nous avons déménagé en campagne. Chaque jour, j'allais voir la famille qui nous devait de l'argent mais elle refusait de nous rembourser. Nous avons vécu dans l'extrême pauvreté jusqu'à ce que mon père m'emmène voir le patron de ma grande soeur. Pendant que mon père m'attendait dans la rue, je devais faire comprendre au patron que mon père allait retirer ma soeur s'il refusait de nous donner l'argent de sa paie. Je faisais le va-et-vient entre les deux parce que l'un refusait et l'autre menaçait, jusqu'à ce que je ne trouve pas mon père là où il devait m'attendre. Je me suis crue abandonnée et sans attendre une seconde, j'ai marché tout droit devant moi pendant toute la journée et la soirée jusqu'à ce qu'un monsieur me demande pourquoi je pleurais.

1er mensonge
Au poste de police, j'ai donné l'adresse complète de mon ancienne maison à Séoul, en précisant que ma soeur aînée habitait près de là et que j'étais même capable de retrouver ma nouvelle maison en campagne puisque j'avais voyagé des tas de fois toute seule. J'ai aussi parlé de mon frère qui travaillait près de mon ancienne maison. On m'a transférée à un autre poste de police, puis à une place pour enfants perdus puis à un orphelinat. À l'orphelinat, j'ai à nouveau donné mon ancienne adresse sans oublier les autres détails. La dame qui avait noté tout ce que je disais a promis qu'elle ferait tout son possible pour retrouver ma maison. À 7-8 ans, je croyais qu'il était très difficile de trouver une maison, donc je me suis fiée à sa promesse et j'ai attendu.

2ième mensonge
Trois mois plus tard, un homme visitait l'orphelinat. Comme la première fois, il demadait aux enfants qui connaissaient leurs adresses de lever la main. J'ai donné pour une troisième fois mon ancienne adresse à Séoul, sans oublier de mentionner que je pouvais retrouver ma nouvelle maison en campagne à partir de là et que je pouvais aussi aller habiter chez ma soeur aînée. À nouveau, j'ai eu plein d'espoir quand cet homme nous a promis de revenir nous chercher aussitôt qu'il aurait retrouvé nos maisons. Une semaine plus tard, il est revenu nous chercher: je croyais que c'était pour me retourner à la maison mais en fait, ce monsieur aussi avait menti!

3ième mensonge.
En fait, il n'avait jamais cherché nos maisons car il travaillait pour l'orphelinat Saint-Paul. Pendant mes dix mois passés à cet orphelinat, je n'ai pas pu fréquenter l'école car, disait-on, "Les nouvelles ne peuvent pas aller à l'école car elles s'en vont aux États-Unis bientôt". Je n'avais aucune idée de ce que le mot "États-Unis" voulait dire et pendant tout mon séjour à cet orphelinat, je croyais que ce monsieur continuait à chercher mon ancienne maison très fort. Pendant ce temps, j'étais heureuse d'être à cet orphelinat car j'avais plein d'amies, il y avait pleine d'activités, j'étais bien nourrie et bien traitée (tout le contraire du premier orphelinat où nous étions battues tous les jours). La seule peine que j'avais, c'était de ne pas avoir mon père et même si je savais que je ne vivrais plus dans le confort, j'espérais très fort qu'on le retrouve très bientôt. Je parlais fréquemment de mes soeurs, de mon frère et mon neveu ainsi que de ma nouvelle nièce que je n'avais vue que deux fois.

4ième mensonge.
Dès notre arrivée, on nous a réunies dans un bureau devant des hommes (des employés de Holt Children's Service) pour nous questionner. J'étais la seule à connaître ma date de naissance mais ces messieurs nous ont attribué des nouvelles dates de naissance. Au lieu que je sois née le 13 août, on m'a donné une autre date en novembre! Nous prenions ça comme un jeu car nous trouvions ça très drôle, au lieu d'avoir 10 ans, les unes en avaient 8 ou 9, d'autres 7 ans. Je ne doutais même pas que ce jeu de monsonges n'était qu'une première étape vers l'adoption internationale!

5ième mensonge.
Tous les enfants parlaient des États-Unis comme si c'était un pays de conte de fée. Par exemples, on disait: "Aux États-Unis, le lait coule des murs", "Aux États-Unis, la pâte dentifrice est rouge et on peut l'avaler comme du bonbon." Pendant ce temps, aucun adulte n'intervenait pour nous expliquer. Plusieurs de mes amies sont parties aux États-Unis et moi-même, j'ai commencé à rêver des États-Unis tout en continuaant à espérer revoir mon père. Je savais que quand une amie partait pour les États-Unis, elle quittait l'orphelinat pour de bon mais je n'avais toujours pas une idée précise à part que c'était un pays des riches où des parents riches nous attendaient.
Finalement, le jour de mon départ pour les États-Unis est arrivé. La religieuse m'a emmenée à un endroit (au bureau de Holt), et de là, une travailleuse sociale m'a emmenée aux États-Unis.... En fait, entre le bureau de Holt et les États-Unis, il s'était écoulé à peine deux minutes de trajet en autobus mais je me croyais déjà aux États-Unis parce que personne ne m'avait expliqué ce mot encore. Mensonge par omission! Je n'étais pas la seule "naïve" qui ne connaissait pas ce mot puisqu'une fillette plus âgée que moi était revenue un jour à l'orphelinat et prétendait qu'elle avait été aux États-Unis mais qu'elle n'avait pas aimé ça. Je n'ai compris que rendue en Amérique qu'en fait, c'était une maison d'ajustement.

Découverte des mensonges.
Ce n'est que dans ma 2ième année au Canada que j'ai découvert les mensonges sur les papiers d'adoption

Ce document, appelé Hojuk, est un registre de famille qui enregistre les naissances, les décès, les mariages, etc. Celui-ci étant une traduction, il est écrit au bas "true and correct translation". Pourquoi n'y a-t-il aucune information sur mes parents alors que j'avais vécu plus de 8 années avec ma famille? C'est parce que ce Hojuk est fabriqué spécialement dans le but de l'adoption. En Corée, les agences d'adoption et le gouvernement fabriquent un hojuk d'orphelin pour pouvoir expédier leurs enfants dans le but les faire adopter dans d'autres pays. Les ratures qui sont là ont été faites par moi pendant que j'étais en colère. Ma date de naissance est un mensonge et les informations concernant mes parents n'ont pas été écrites.
Plus de 25 ans plus tard, j'ai retrouvé toutes ces informations bien inscrites sur les registres du premier orphelinat. J'ai même retrouvé mon ancienne adresse que j'avais donné à chaque endroit où j'avais séjourné mais ni l'orphelinat Saint-Paul, ni l'agence Holt n'ont jugé bon d'écrire ces informations. Selon la traductrice qui m'accompagnait, l'adresse que j'avais donnée était étonamment complète pour une enfant de 7 ans: on aurait pu facilement retrouver ma maison si on s'était donné la peine de se déplacer mais ces sales menteurs ont préféré fabriquer un papier pour pouvoir m'arracher de mon pays et m'envoyer dans un pays étranger. Pourquoi? Pour se faire des milliers de dollars en me vendant légalement par le biais de l'adoption internationale!

Sur cet autre document, mon lieu de naissance est inconnu mais, si on s'était donné la peine d'aller voir ma soeur aînée, on aurait pu savoir que je suis née à Séoul. On a indiqué aussi que les cirscontances qui m'ont emmené à être "adoptable" est l'abandon mais personne n'a pris la peine d'aller voir un membre de ma famille pour obtenir leur autorisation de m'envoyer en adoption.
En plus de ces mensonges, sur les rapports de mes progrès, l'agence d'adoption a écrit que j'étudiais les mathématiques tous les soirs (alors que je n'ai jamais fréquenté l'école pendant mon séjour à l'orphelinat), elle prétend aussi que je prenais du lait et du pain tous les jours, ce qui est absolument faux! Ces deux nourritures m'étaient inconnues jusqu'à mon arrivée en Amérique.

Après les mensonges, b*llsh*t
Après tous ces mensonges, on m'a expédiée avec un visa de voyage coréen dans le but d'adoption. Cette fois, puisqu'on a besoin d'un lieu de naissance, on a inscrit que je suis née à Séoul. On a hachuré "bearer's return" (retour du porteur), on m'envoie pour de bon comme un vulgaire produit. Et moi qui croyais que j'allais au>x États-Unis pour un court séjour! Quel crime avais-je commis pour être expédiée au loin sans avoir la possibilité de retourner dans mon pays?

Mesonges des acheteurs
Récemment j'ai découvert que mes adopteurs aussi avaient menti en inscrivant sur la demande d'adoption qu'ils étaient des citoyens américains. Trop pressés de remplir leur poche d'argent, l'agence d'adoption et le gouvernement coréen n'ont même pas vérifié au préable la véracité des papiers. Mon entrée aux États-Unis étant illégale, l'immigration m'a accordé un visa pour cause humanitaire. En plus de ces mensonges, mon adopteur qui avait 5 enfants biologiques de son premier mariage, avait écrit qu'il avait seulement 3 enfants. Mon adoption a été finalisée plus de deux ans après mon arrivée mais pour cela, mes adopteurs ont dû retourner au Canada, dans leus pays de naissance.

Je me rappelle d'une visite d'une dame quand j'habitais le Maine mais personne ne m'avait expliqué que cette dame était une travailleuse sociale. De toute façon, elle ne parlait pas le coréen. Si on m'avait donné le droit de m'exprimer, j'aurais choisi de retourner dans mon pays natal avec mon père.

Perdue mais non abandonnée.
Lorsque j'ai retrouvé ma famille biologique, j'ai appris que mon père ne m'avait pas abandonnée. Il est mort 3 ans après m'avoir perdue.

L'adoption internationale est une grande business qui sert à l'intérêt d'un couple sans enfant. C'est mal d'arracher un enfant de son pays et de sa culture pour combler les désirs des adultes qui veulent à tout prix un enfant. Le meilleur intérêt d'un enfant est d'être élevé par ses parents biologiques et en second lieu, être adopté dans son pays. De plus, les enfants qu'on envoie en adoption internationale ont tous un parent ou une famille élargie qui pourraient les élever mieux que des étrangers de races différentes. Il est injuste que des parents pauvres n'aient pas le droit d'élever leurs propres enfants biologiques et que des riches parents infertiles prennent les enfants des autres sous prétexte qu'ils "sauvent" des enfants d'un pays pauvre.

Ma vie de transraciale: amour transformé en haine.

De l'amour à la haine, de la fierté à la honte...

L'été 1976, c'est l'été des jeux olympiques de Montréal, c'est aussi l'été de mon arrivée au Québec (sept mois après mon arrivée dans le Maine). Ma mère-A ne manquait pas de me dire lorsqu'un athlète coréen se présentait et moi, je répétais fièrement: "Korea! Korea!" Ce même été, quand mes parents-A m'ont emmenée à une fête d'enfants organisée par la ville de Laval, c'est avec fierté que j'ai dessiné un drapeau coréen.

C'est qu'on m'avait enseigné à être fière de mon pays et à l'aimer! Dans mon enfance, j'aimais dire "Ouri Daehanminguk" qui veut dire "notre République de la Corée". Je ne saisissais pas la vraie signification de cette expression mais je la disais avec fierté et avec amour. Il y avait un drapeau coréen dans chaque classe, pendant un certain temps de l'année, on s'arrêtait un moment dans la journée pour regarder le drapeau avec un bras sur la poitrine. Je respectais le drapeau parce qu'on m'avait élevée à être patriotique.

Dans ma première année au Québec, dès que j'avais appris suffisamment de mots pour parler le français, c'est avec fierté et nostalgie que je parlais de la Corée.... Puis dans ma deuxième année au Canada, j'ai ouvert les papiers d'adoption pour n'y découvrir que des mesonges! En découvrant que la Corée avait menti pour se débarasser de moi, pour me vendre à un autre pays, mon amour pour la Corée s'est tranformé en haine, ma fierté pour ce pays s'est transformée en honte. Haine, honte et douleur d'avoir été rejetée par une nation entière, c'est ce que je traîne depuis l'âge de 11 ans, depuis que j'ai découvert les mensonges de mon adoption, de l'adoption internationale!

Ma vie de transraciale: racisme et racisme intériorisé.

Exposée au racisme.
Mon premier jour d’école (au Québec), j’étais au centre d'un cercle formé par les enfants qui tiraient leurs yeux en criant : « Chinoise! Chinoise! » Sur un ton chargé de haine et de mépris, ils me criaient « Chinoise! Chinoise! », d'autre fois, sur un ton simplement moqueur, ils disaient « Regardez! Elle a la peau jaune, la peau d’une Chinoise! » N’ayant pas encore réalisé que j’étais « différente » des autres, je croyais que j’étais moquée pour ce que j’étais et non pour ma race. Les moqueries incessantes à l’égard de mes yeux et de ma peau jaune se passaient devant des professeurs qui n'intervenaient pas.
Dans toute l’école, seuls les quatre enfants qui voyageaient avec moi ne se moquaient pas de moi. Deux de ces enfants m’aidaient en passant leurs récréations avec moi ou en me disant d’ignorer les moqueries mais c’était impossible de les ignorer. À la fin des récréations, l’une de mes protectrices m’emmenait vers mon groupe. Après le départ de ma protectrice, les élèves me poussaient vers le dernier rang en me disant l’un après l’autre : « Non, je ne veux pas être à côté d’une Chinoise » Ce qui me résonne encore dans ma tête, c'est la voix d'une élève qui a crié: "Non! Non! Berk! Je veux pas être à côté d'une Chinoise! Une Chinoise, c'est sale!" Comme le mot Chinoise ne faisait pas partie de mon vocabulaire, je croyais que ce mot servait à désigner une personne laide, sale et répugnante.
Je détestais cette vie, je détestais le Canada et je voulais retourner dans mon pays pour vivre auprès de mes amies de l'orphelinat ou encore mieux avec ma famille-B. J’en voulais à ma mère-A de m’avoir fait venir dans son pays. Chaque soir, je pleurais, je pleurais et je ne faisais que pleurer. Ma mère-A s’est plaint auprès de l'enseignant qui me tranportait à l'école mais il n'a rien fait pour améliorer mon sort. Pendant tout le trajet vers l’école, il a gueulé très fort : «Je vais lui délier la langue!... Qu’elle apprenne à se défendre!»
Les rares personnes qui m'ont entendue évoquer ces souvenirs m'ont répondu: "Les enfants sont tous méchants entre eux; ils sont comme ça les enfants." D'autres ont comparé mes expériences à celles d'un enfant qui se fait moquer pour ses boutons d'acné ou son obésité. Personne n'a osé admettre que j'ai souffert du racisme. Je me suis sentie invalidée devant ces commentaires tout comme j'ai été invalidée durant toute ma vie de transraciale et donc, j'ai arrêté de parler de mes souvenirs. Et pourtant, ça m'aurait fait du bien d'avoir des oreilles qui m'écoutent sans minimiser ou invalider mes émotions.
En réalisant que ma mère-A était incapable de comprendre ma peine, j’ai arrêté de me plaindre et j’ai arrêté de pleurer devant elle. Ça ne servait à rien de lui parler puisque personne ne voulait m’aider. Mes jours sont devenus plus supportables grâce à mon enseignante, une catholique fervente, qui parlait souvent d'amour et de partage; certains élèves qui avaient été parmi les plus méchants me défendaient contre les élèves des autres classes qui continuaient à se moquer de moi et j'ai même réussi à me faire "une meilleure amie"...

Quelques semaines plus tard, en me regardant dans le miroir, j'ai réalisé pour la première fois que j'étais différente des autres: j'avais les yeux d'une Chinoise et la peau jaune. Je me demandais pourquoi je n'avais jamais réalisé que j'étais aussi laide, je me demandais pourquoi en Corée, personne ne s'était jamais moquée de ma laideur et je me demandais aussi quel était l'équivalent du mot Chinoise en Coréen. J'étais la seule "Chinoise" de l'école, la seule "Chinoise" dans le voisinage et la seule à avoir les yeux "bridés" dans la famille car ma mère-A utilisait le terme "bridés" pour décrire mes yeux (de beaux yeux selon elle).

Assimilation d'une race.
Plus tard, en regardant les photos prises à l'orphelinat, j'ai été choquée de voir que mes amies avaient toutes la même apparence que moi avec des yeux de Chinoise, des cheveux noirs et un nez plat. Ce que je découvrais était au-dessus de ma compréhension: les filles dont j'avais envié leur beauté à cause de leurs grands yeux étaient en fait aussi laides que moi avec des yeux de Chinoise; celles que je trouvais mignonnes étaient des monstres comme moi; je ne comprenais pas comment j'avais pu percevoir les cheveux blonds d'une fillette alors qu'ils étaient légèrement plus pâles que ceux des autres. Même la religieuse et la gardienne étaient aussi laides que moi avec leurs yeux de Chinoises. Quelques semaines plus tôt, lorsque j'avais montré ces photos à une compagne de classe, elle m'avait dit: "Elles sont toute pareilles." Je n'avais pas compris son commentaire mais maintenant, je la comprenais: mes amies étaient toutes pareilles, je ne pouvais les distinguer et je ne pouvais me distinguer d'elles. En me regardant à travers les yeux des Québécois, je me trouvais laide, je détestais mon corps, je détestais ma peau jaune et je détestais mes cheveux noirs. J'avais honte de moi-même et honte des autres Chinoises. J'avais toujours aimé regarder les photos de l'orphelinat car elles étaient mes seuls souvenirs concrets de la Corée qui me manquait chaque jour mais à cause de ma honte d'être une Chinoise, j'ai arrêté de les regarder. Comme les mots "race" et "racisme" ne faisaient pas encore partie de mon vocabulaire, je ne savais pas que je haïssais ma propre race en me haïssant moi-même.

À 10-11 ans, je croyais que je devais obligatoirement me marier à l'âge de 25 ans et je me demandais si je devais me marier avec un Coréen ou un Canadien. Dans le premier cas, en imaginant mes futurs enfants avec des yeux de Chinois, j'avais honte d'eux, honte de leur père et honte de moi; dans le deuxième cas, en imaginant mes futurs enfants avec les yeux de leur père et blancs comme lui, j'avais peur qu'ils se moquent de moi, leur propre mère. Tous les scénarios de ma future vie m'angoissaient. Je me suis souvent imaginée en train de me couper le corps avec un couteau pour aller extirper tout ce qu'il y avait de Chinoise en moi.Je ne pouvais partager mes inquiétudes car en étant la seule étrangère indésirable, personne ne pouvait me comprendre.

La honte d'une race.
Les enfants des voisins ne se moquaient pas de moi mais dès que je sortais de la rue pour aller à des activités, j'étais au centre des moqueries. "Laide, face croche, nez écrasé, Chinoise, peau jaune" étaient les expressions qu'on utilisait pour s'adresser à moi ou pour parler de moi. J'ai vécu mes trois premières années de ma vie au Québec dans la honte, la honte d'être une Asiatique, la honte de mes yeux et de ma peau. À cause de la honte, j'ai arrêté de chanter alors que j'adorais chanter avant. Ce n'est que devant mes parents-A que je me permettais de chanter car ce n'est qu'en leur présence que je me sentais en sécurité.

Dans ma deuxième d'école au Québec (à ma 5ième année de primaire), mon cousin est devenu un nouvel élève de sixième année. Personne ne croyait qu'une Chinoise pouvait être la cousine d'une personne "normale" mais mon cousin n'avait pas honte de dire que j'étais sa petite cousine. Cette même année, une évolution s'est faite tranquillement. En associant la présence de mon cousin blanc à cette évolution, en remarquant que les enfants des voisins ne s'étaient jamais moquer de moi et que personne ne se moquait de moi en la présence de mes parents, j'ai déduit qu'en ayant une famille blanche, je perdrais mes yeux de Chinoise et que je deviendrais blanche comme toute ma famille-A. Par conséquent, pour être acceptée par la société blanche, je voulais me débarrasser de tout ce qui ressemblait à du Coréen en moi, ne rien savoir des Asiatiques, ne rien savoir de la Corée. J'ai constamment été tiraillée entre le désir de tout effacer de la Corée et celui de m'approcher des Coréens.
Il y a eu aussi un nouvel élève vietnamien. Je détestais quand les élèves me demandaient si c'était mon petit frère car je croyais qu'avoir un frère à l'air chinois me rendait encore plus chinoise. Je détestais encore plus quand mes amies m'emmenaient pour aller jouer avec "l'autre Chinois" car j'avais honte de me trouver à proximité d'un autre Chinois.

Quand mes parents m'ont emmenée à l'église coréenne de Montréal, je me suis sentie étrangère parmi les immigrés coréens. D'une part, je ne voyais que leurs yeux de Chinois. Mes parents-A semblaient normaux et les immigrés coréens me semblaient anormaux. À cause de ma culture blanche, j'avais l'impression d'être plus normale que les immigrés coréens; j'étais fière d'être du bon côté, le côté des blancs. D'autre part, les immigrés coréens ne me considéraient pas comme une Coréenne mais comme une "blanche"...

Ma vie de transraciale.
Dans ma deuxième école, une école catholique privée pour les filles seulement, plus personne ne se moquait de moi. J'étais aussi complètement assimilée puisqu'on m'avait violée de tout mon intérieur; ma culture et ma langue de naissance jusqu'à ma fierté d'être une Coréenne avaient disparu de mon intérieur. Dans mes deux premières années à ma nouvelle école, les religieuses accueillaient des réfugiés cambodgiens. Même si je n'étais plus moquée, j'avais honte de me trouver à leur proximité car j'avais honte de leur yeux. Je n'avais pas envie d'être en leur présence de peur de redevenir jaune.

En dehors de mon école où je me sentais en sécurité, je savais que le monde était dangereux pour moi à cause de ma peau jaune et mes yeux bridés car j'avais été menacée par des adolescents à deux reprises. La première fois, un adolescent m'avait appelée: "Hé! Chinoise!" en me laissant un ballon panier vers la direction de ma tête pendant que je roulais en vélo. Bien évidemment, les adultes qui se trouvaient avec l'ado n'avaient rien fait pour le corriger alors que j'avais été très proche de me faire blesser. La deuxième fois, un autre ado m'avait menacée de ma faire du mal. "Hey! La sale Chinoise! Regarde-moi, je vais te faire du mal!" et il s'était dirigé vers moi en tenant une grosse boîte qu'il menaçait de jeter sur moi. J'avais peur car l'ado était beaucoup plus grand que moi. Soudainement, j'ai senti ma peine et ma peur s'envoler et j'ai ressenti de la colère. L'ado a pris la fuite quand je me suis mise à courir vers lui en criant "Tu veux me faire du mal? Viens me faire du mal, essaie! Tue-moi!Viens me tuer!!! Peureux!" Pendant quelques secondes, ma colère a été tellement intense que j'ai eu l'intention de tuer ce garçon. Les quelques secondes de colère passés, j'ai réalisé que s'il allait chercher ses parents, je ne pourrais pas me défendre. Je sentais mon coeur battre rapidement, j'avais la nausée et j'avais peur. Je me demandais pourquoi j'étais condamnée à vivre avec un corps d'Asiatique dans un pays des blancs. J'ai haï mes parents-A de m'avoir fait venir dans leur société qui n'acceptait pas ma race, j'ai haï les Québécoise de "m'accueillir" dans leur socité, mais j'ai surtout haï les Coréens de m'avoir envoyée dans un pays étranger sans mon consentement. Je n'en ai jamais parlé avec mes parents-A car de toute façon, mes parents blancs m'avaient clairement démontré qu'ils étaient incapable de me comprendre une adoptée coréenne.

Par la suite, j'ai pris la ferme résolution de ne plus sortir et je n'ai plus jamais sorti toute seule. En restant toujours dans mon milieu sécuritaire de l'école ou de la maison, j'ai commencé à me considérer comme une blanche. La plupart du temps, j'oubliais que j'étais une Asiatique car je ne me regardais pas souvent dans un miroir.
J'ai même fini par oublier ma honte d'être une Asiatique pendant longtemps jusqu'à ce que mes parents-A rencontrent une Coréenne parmi leurs clients de leur magasin. D'abord, j'ai été heureuse de rencontrer une Coréenne puis, en me trouvant dans un milieu public avec la Coréenne et sa fille, j'ai soudainement réalisé que toutes les deux avaient les yeux de Chinoises tout comme les miens. J'avais peur que quelqu'un pense que nous étions soeurs car je croyais qu'avoir une parente Chinoise me rendrait doublement Chinoise. J'avais envie de dire à tous les Québécois, que cette femme et moi n'étions pas de la même famille, j'avais surtout envie de leur dire que mes parents étaient blancs comme eux et donc, moi aussi j'étais blanche.

Désir d'être blanche.
Je disais souvent à ma mère-A que je voulais avoir des yeux comme les siens (et comme ceux de tout ceux qui m'entouraient), je parlais d'avoir une chirurgie esthétique pour me débarasser de mes yeux de sale Chinoise. Au début, elle me répondait qu'elle ne comprenait pas mon désir car elle trouvait que j'avais de beaux yeux bridés, des yeux en amande qu'elle aimerait avoir. Je me sentais incomprise. Avec le temps, je parlais moins fréquemment de mon désir d'avoir des yeux ronds comme ceux de mes parents. Quand il m'arrivait d'en parler, ma mère-A répondait: "Mais, je ne te comprends pas. Je ne remarque même plus que tu as des yeux bridés. Je ne me rends même plus compte que tu es ma fille adoptive." Je ne la croyais pas, c'était impossible qu'elle ne remarque plus mes yeux car dès qu'elle voyait d'autres asiatiques, elle me le faisait remarquer. Ma mère-A ne me comprenait pas, elle ne comprenait pas ma honte, ni ma haine et elle ne me comprendrait jamais. Ne pas être comprise me faisait autant de mal que d'être une Asiatique.

Parler de racisme.Ce n'est que dans ma quatrième ou cinquième année au Québec que j'ai appris les mots "race" et "racisme". En parlant de racisme, ma mère-A disait: "Nous aurions pu adopter une Noire mais je ne voulais pas car une enfant noire aurait souffert plus de racisme et nous n'aurions pas supporter de voir souffrir notre enfant. Les gens sont plus racistes envers les noirs que les Asiatiques, c'est pour ça que nous avons préféré adopter une Coréenne." Mon père-A ajoutait: "Oui, ça c'est vrai. Ce que tu as vécu dans ta première année au Québec, c'est rien par rapport à ce qu'une enfant noire aurait vécu. Les gens sont racistes envers les noirs plus qu'envers les Asiatiques" Ces discussions me faisaient mal!!! Ils ne comprenaient pas mes peines, ils ne me comprenaient pas et ils minimisaient mes peines ou ils invalidaient tout ce que je pouvais dire avec mes mots d'enfants! Ils auraient mieux fait de se taire! Je ne pouvais même pas exprimer ma colère et leur dire que dans ma première année au Québec, les enfants noirs de l'école faisaient partie des moqueurs invétérés et que ces enfants noirs n'étaient pas aliénés comme moi.

J'ai survécu à ma honte d'être une Asiatique en évitant le plus possible de me regarder dans le miroir. Quand les autres adolescentes ont commencé à se maquiller, moi, je ne me maquillais pas car il aurait fallu que je regarde le miroir. Je réussissais à oublier que j'étais une jaune. Au Cégep, c'est la première fois que j'ai vu un groupe d'Asiatiques (des Vietnamiens) mais à cause de ma honte, je n'essayais pas de les aborder. De toute façon, l'un d'eux a clairement dit que je n'étais pas des leurs parce que je ne parlais par leur langue. J'avais toujours cette impression de n'appartenir à ni l'un, ni l'autre. Je ne "fittais" nulle part. De peur d'être rejetée, je n'allais jamais vers les autres mais j'attendais qu'ils viennent vers moi. Pour ne pas montrer que j'étais seule, je passais mon temps à lire à la bibliothèque.
Je n'étais pas préparée à être perçue comme une Asiatique, donc j'ai passé ma première année d'université dans la solitude, puis après avoir changé de programme, j'ai pu passer des moments "confortables" avec un groupe d'amis dont certains étaient des Asiatiques francophones. C'était la première fois que j'osais me tenir avec des Asiatiques.

Mais à cause de ma honte, je n'ai gardé aucun de ces amis. J'ai rencontré un super gentil immigré vietnamien mais j'avais tellement honde de lui, j'avais tellement l'impression d'être doublement Chinoise et d'être une immigrée alors que je ne l'étais pas, la relation n'a pas pu durer. Je pouvais avoir des amis blancs ou noirs mais surtout pas jaunes. Fuir les Asiatiques est devenue ma devise car les Asiatiques mes rappelaient constamment ma honte d'être une sale Chinoise.

Racisme intériorisé.
Pendant mon séjour en Corée (pour chercher ma famille-B), j'ai commencé à me sentir normal. Je me sentais normale! J'étais étonnée de voir beaux coréens et des belles coréennes mais je continuais à ne remarquer que les yeux de Chinois en regardant ces millions de Coréens et j'avais du mal à m'habituer aux yeux bridés de mes soeurs-B car au cours des années, j'avais fini par imaginer qu'elles étaient rendues blanches comme moi. Mais, je ne ressentais plus la honte d'être une Asiatique.
J'aurais voulu rester en Corée pour pouvoir vivre ma vie sans ressentir la honte d'être une Asiatique mais il y avait un problème tout à fait différent. J'étais différente de ma famille-B culturellement, différente de tous les Coréens. En étant entourée de Coréens, je me rendais compte que sans arrêt mon cerveau faisait des réflexions en français et j'avais mal à la tête de penser en français; j'avais même peur que des Coréens entendent mes pensées silencieuses. Je n'ai de place nulle part, je n'ai pas de pays. Les Québécois regardent mon extérieur coréen et les Coréens regardent ma culture québécoise.

J'ai préféré revenir au Québec. De toute façon, je me suis dit qu'en 2001, plus personne ne se moque de mes yeux. Mais c'était faux. En dedans d'une semaine, ma honte d'être une Asiatique est revenue et quelques semaines après mon retour, je me suis faite traitée de sale Chinoise par un vieux qui croyait que je voulais prendre sa place de stationnement et je me suis fait moquer par un enfant qui a tiré ses yeux exactement comme en 1976. Constamment, je me disais que je dois aller vivre là-bas et j'y suis retournée. Une fois là-bas, je n'ai pas arrêté de me dire que j'étais mieux au Québec et à cause de ma haine et ma colère envers les Coréens, je n'ai pas pu rester.

J'ai préféré quand même vivre au Québec où je peux avoir des amis blancs qui ne me font jamais remarquer que j'ai les yeux d'une Asiatique. C'est plus facile d'oublier mon corps d'Asiatique que d'oublier ma culture transraciale. À nouveau, j'arrivais à oublier ma face de Chinoise mais il y a deux ans, quand je me suis mariée (à un blanc), j'ai recommencé à remarquer ma sale face de Chinoise. C'est difficile d'oublier car pour moi, mon mari est blanc et moi, je suis jaune; lui est normal et moi, je suis anormale. D'avoir une comparaison constante entre le normal et l'anormal m'a fait revenir ma honte d'être une Asiatique. Je sais qu'il m'aime mais c'est plus fort que moi, parfois, je hais ma race, je voudrais me débarasser de mes yeux d'Asiatique et être blanche comme lui, exactement comme quand je vivais avec mes parents-A.
Je ne passe pas mon temps à parler de ma honte, je vis comme n'importe qui, je ris comme n'importe qui mais j'ai mal continuellement. Il m'arrive même de ressentir le mal pendant que je ris mais je ne le dis pas à personne, je vis comme ça depuis que j'ai été exportée mais personne ne le sait.

Y-a-t-il une solution?
En viellissant, je me rendais compte que ressentir la honte et haïr mes yeux n'est pas rationnelle. Il y a trois mois, pour la première fois de ma vie, j'ai parlé de ce que je ressens à un groupe fermé d'adoptés transraciaux "en colère" et pour la première fois, je me suis sentie écoutée car ils n'ont pas invalidé mon vécu, ils n'ont pas non plus minimisé mes souffrances. Au contraire, ils m'ont dit que ce que je vis s'appelle le racisme intériorisé (internalized racism). Ils m'ont parlé d'un livre écrit par Frantz Fanon, "Black mask, White skin". Je ne l'ai pas encore lui mais je sais qu'il décrit les effets psychologiques d'une exposition au racisme; ça raconte l'histoire d'un noir qui a été élevé dans un milieu de blancs et qui se perçoit comme un blanc. Une des KAD qui m'a parlé de ce livre a quitté son pays-A pour aller vivre en Corée. Mais le problème qu'elle vit là-bas est tout autre; elle est aliénée culturellement, je la comprends, je l'ai vécu pendant mes deux courts séjours en Corée. Pouvoir nommer un problème avec des mots me donnent un certain contrôle mais pas la solution. Si vous êtes un KAD ou un adopté transracial qui a déjà vécu cette situation et que vous avez réussir à vous en sortir, dites-le moi; donnez-moi, donnez-nous la solution pour combattre les effets du racisme, pour combattre le racisme intériorisé; dites-moi comment aimer mon corps coréen.

Ma colère.
Ce que j'ai trouvé le plus difficile après le décès de ma mère a été de devenir une immigrée alors que j'avais toujours eu des privilèges d'une non immigrée blanche. Mes parents-A ne m'ont jamais préparée à être perçue comme une immigrée et ils m'ont élevée comme une blanche. Quand mes parents-A critiquaient des immigrés, ils ne parlaient pas de moi. Je déteste me faire traiter d'immigrée, je déteste être perçue comme une immigrée car je ne suis pas une immigrée, ni une enfant d'immigrés. Je suis un produit importé, j'ai été achetée par les Québécois. Je suis un produit exporté, j'ai été vendue par les Coréens.
Je suis en colère après les Coréens de m'avoir exportée et rejetée, je leur en veux de m'avoir envoyée sans changer mon corps d'Asiatique. Je suis en colère après les Québécois de m'avoir importée, de m'avoir assimilée, de m'avoir violée de toute ma culture coréenne et de m'avoir rendu blanche, je leur en veux d'avoir changé ma culture sans changer mon corps.
J'en veux aussi aux infertiles égoïstes qui ne pensent qu'à leur besoin de fonder une famille, j'en veux à la société québécoise qui se bat pour ne pas perdre leur culture et la langue française sans avoir de remords à assimiler la culture de leurs enfants achetés.L'adoption transraciale, c'est le non respect de l'être humain de préserver sa culture. Hypocrisie!

J'en veux aux agences d'adoption internationale, particulièrement à Holt Children's Service.
Ne m'invalidez pas mon vécu en disant que je suis belle ou qu'il faut apprendre à m'accepter. Si vous avez l'intention de me dire ça, c'est que vous ne me comprenez pas du tout comme mes parents-A ne m'ont jamais comprise. Comment des parents blancs peuvent-ils comprendre leur enfant de couleur?